الدين وفي البحار المنقول عنه أبو الحسن علي بن موسى بن أحمد ، وهو ينقل عن كتاب أبيه لقاء علي بن إبراهيم بن مهزيار للحجة ( ع ) انتهى كلام نوابغ الرواة . أقول : رفع نسبه إلى عبد اللّه بن جعفر الصادق عليه السّلام فيه إشكال كبير ، فإنّه يعلم من عمدة الطالب أنّ عبد اللّه المذكور قد انقرض ، وذلك عند ذكره لعقب الإمام جعفر الصادق عليه السّلام ، ولا يبعد أن يكون عبد اللّه هذا هو ابن الإمام موسى الكاظم عليه السّلام فيكون هذا الحذف من أغلاط النساخ ، وقد رأيت في عمدة الطالب ما يمكن تطبيقه على هذا النسب ، فقد تكلم هناك عن عقب عبد اللّه بن الكاظم عليه السّلام ، وذكر منهم علي بن الحسن بن علي بن محمّد بن إبراهيم بن محمّد بن عبد اللّه بن موسى الكاظم ( ع ) فلا يبعد أن يكون محمّد بن إبراهيم - المذكور في هذا النسب - هو عمّ والد صاحب العنوان ، واللّه أعلم . ابن الطبّال ترجمه في ص 179 فقال : علي بن الحسن بن القاسم أبو القاسم القشيري الخزاز الكوفي المعروف ، بابن الطبال . سمع منه التلعكبري في ( 329 ) كما في المنهج وباب من لم يرو عنهم وكذا في مجمع الرجال للقهبائي ، ولكن في آخر النوادر لعلي بن أسباط قال الشيخ التلعكبري : حدثنا أبو القاسم علي بن الحسين بن القاسم اليشكري الخزاز الكوفي العربي بابن الطبال في المحرم ( 328 ) عن حفظ بالكوفة ، باب منزله في موضع يعرف بالقلعة في ظهر البيع ، قال : كان مولدي ( 203 ) قال : سمعت أبا جعفر محمّد بن معروف الهلالي الخزاز ، وكان ينزل عبد القيس ، يقول في ( 250 ) وكان قد أتت عليه 128 سنة ، قال : مضيت إلى الحيرة ، إلى أبي عبد اللّه جعفر بن محمّد ، إلى آخر حديث الملاحم ، انتهى كلام نوابغ الرواة . أقول : المظنون ظنّا قويا اتّحاده مع الذي ترجمه في ص 205 فقال : علي بن محمّد بن القاسم ، أبو القاسم المعروف بابن الطبال اليشكري